مفهوم السياحة بين الترفيه والتوجيه الديني: نظرة تاريخية ولغوية

يُعد مفهوم السياحة مفهوماً فضفاضاً دخلت فيه أنشطة كثيرة ومتنوعة لم تكن واردة من قبل سوى الترفيه والترويح والتسلية. فقد تم استحداث السياحة العلاجية، والسياحة الدينية، والسياحة البيئية، وسياحة المغامرات، وسياحة الأعمال والمؤتمرات، وسياحة التأمل، والسياحة الجماعية، ولكن تظل أبرز المعاني هي الترفيه.

هناك نوعان من السياحة؛ السياحة الدولية الوافدة وهي لغير المقيمين والمسافرين إلى البلد المُستَـقبِل، وتعتبر دول الحوض المتوسط وأوروبا الغربية والأميركتين ودول جنوب شرق آسيا أهم الدول المستقطبة لها. والسياحة الدولية الصادرة وهم المقيمون داخل بلد ما المسافرون خارج الوطن الأصلي لبلد أجنبي آخر، وتعتبر دول أوروبا الغربية وأميركا الشمالية والصين ودول الخليج أهم الدول الصادرة لهذا النوع من السياحة.

وأمام هذا الكم الهائل من التنوع، والاهتمام المتزايد بالسفر، والزيادة في الاستثمار في هذا القطاع، والمنافسة، والتطور في الرحلات، والانفتاح غير المسبوق على العالم، تغيرت وجهات الناس التقليدية للسفر إلى أماكن غير تقليدية، وتغير تبعاً لذلك مفهوم السفر كلياً.

في المعاجم اللغوية، السياحة مأخوذة من سيح الماء الجاري على الأرض وانبساطه، وأُخذ منه معنى الامتداد والانطلاق. وقد وردت كلمة المسيح في القرآن الكريم تسع مرات كلقب للنبي عيسى عليه السلام، كما وردت مفردات السائحون والسائحات في القرآن الكريم للدلالة على صفات المؤمنين والمؤمنات المرتبطة بالطاعة والاعتبار والتبرك.

لقد تغير مفهوم السفر مع مرور الزمن من رحلات شاقة للعمل أو التجارة أو كسب العيش أو طلب العلم إلى مفهوم للراحة والترفيه، متأثراً بالثورة الرقمية ووفرة المعلومات، وضغوطات الحياة، وتطور وسائل النقل والمواصلات. ويُختتم المقال بالدعوة إلى تغيير هذا المفهوم بشكل جذري ليكون في مدارج الطاعة مع الأخذ بنصيب الاستجمام والترويح بعيداً عن العبثية وإضاعة الأوقات.